„Ihr Zuhause ist dort, wo Sie leben, also widmen Sie Ihren Reichtum und Ihre Energie, um ihm zu dienen“

Eine Schweizer Stiftung, die sich ganz dem professionellen Zakat-Management widmet, ist ein Novum in der Schweiz. Das hätte schon längst die Norm sein sollen.

Angesichts der Bedeutung der Zakat im muslimischen Glauben ist es überraschend, wie sehr sie vernachlässigt wurde. Von wenigen Ausnahmen abgesehen, wurde die Sammlung und lokale Umverteilung der Zakat weder in der Schweiz noch in europäischen Ländern vorgenommen. Am überraschendsten ist, dass es die muslimischen Gemeinschaften selbst sind, die am meisten unter diesem Mangel an Institutionalisierung leiden, obwohl sie genau das am meisten brauchen.

Die detaillierten Regeln für die Zahlung und Verteilung der Zakat, wie sie in den klassischen Gesetzestexten niedergelegt sind, zeigen deutlich, dass diese Institution für einen größeren Zweck bestimmt ist. Sein Ziel ist es, die Bedürfnisse der muslimischen Gemeinden zu erfüllen, brüderliche Bindungen innerhalb der Gemeinden und gegenseitige Liebe zu fördern und diese Gemeinden in die Lage zu versetzen, ihren Glauben in vollem Umfang zu leben und gleichzeitig einen positiven Beitrag zur Gesellschaft zu leisten, in der sie leben.

Dies ist Teil der umfassenderen sozialen Vision des muslimischen Glaubens, dessen viele Regeln und Injunktionen darauf abzielen, die Herzen zusammenzubringen und den sozialen Frieden zu fördern. Die Institution der Zakat ist zentral für diese Vision. Deshalb ist die Wiederbelebung dieser Institution in unserem aktuellen Kontext von besonderer Bedeutung.

Mehr als ein einfacher Akt der Nächstenliebe

Die klassischen Texte des islamischen Rechts sagen uns, dass es nicht unbedingt wünschenswert ist, dass eine Person ihre Zakat außerhalb des Ortes, an dem sie lebt, bezahlt, außer unter besonderen Umständen. Dies zeigt, dass die Zakat ein Band zwischen den Mitgliedern der gleichen Gemeinde bilden soll, das die Sorge um die Bedürftigen und die Fürsorge für andere ermöglicht und dieses Band der gegenseitigen Verantwortung schafft. Auf diese Weise schafft sie ein Gefühl der Identität und Zugehörigkeit zu dem Ort, in dem die Zakat-Zahler leben. In diesem Zeitalter der Globalisierung und der Identitätskrisen, besonders unter muslimischen Minderheiten im Westen, könnte die Botschaft der Zakat nicht klarer sein: Dein Zuhause ist dort, wo du lebst, also widme deinen Reichtum und deine Energie dem Dienst daran.

In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu verstehen, dass Zakat uns nicht zum Kommunalismus aufruft und dass Muslime sich nicht um Nicht-Muslime kümmern sollten, ganz im Gegenteil. Die Gebote der Religion sind klar: Alle Lebewesen haben Anspruch auf Fürsorge und Nächstenliebe. Der Prophet des Islam (Friede sei mit ihm) sagte: „In jeder nassen Leber steckt eine Belohnung“, was bedeutet, dass eine Person für die Pflege und Aufmerksamkeit, die sie allen Lebewesen schenkt, belohnt wird. Aber wie können Muslime in unserer Gesellschaft für ihre nicht-muslimischen Nachbarn sorgen und ihre Pflichten erfüllen, wenn dieselbe Gemeinschaft ihre eigenen Mitglieder nicht kennt, nicht mit ihnen verbunden ist und nicht in der Lage ist, für sie zu sorgen?

Diese Kategorie von Zakat-Empfängern, die im Koran (9:60) als diejenigen erwähnt wird, „deren Herzen zusammengebracht werden sollen“ (mu’allafat qulubuhum), oder „die, deren Herzen versöhnt werden sollen“, illustriert die Rolle der Zakat als Brückenbauer.

Diese Herausforderungen sind in der Schweiz, wo der Röstigraben nach wie vor eine Realität innerhalb der Gemeinde ist, umso realer. Nächstenliebe, wenn sie effektiv und nachhaltig sein soll, muss immer zu Hause beginnen. Die Zakat baut dieses Haus auf. Dieses Haus ist jedoch kein isoliertes und emotionsloses Zuhause. Außerdem, wie kann dieses Haus isoliert sein, wenn eine der acht Kategorien von Zakat-Empfängern, die im Korantext genannt werden, diejenigen sind, deren Herzen näher gebracht werden sollen?

Diese Kategorie von Zakat-Empfängern, die im Koran (9:60) als diejenigen erwähnt wird, „deren Herzen zusammengebracht werden sollen“ (mu’allafat qulubuhum), oder „die, deren Herzen versöhnt werden sollen“, illustriert die Rolle der Zakat als Brückenbauer. Die genaue Anwendung dieser Kategorie ist Gegenstand einer akademischen Debatte. Einige muslimische Rechtsgelehrte haben argumentiert, dass sich diese Kategorie auf neue Muslime bezieht und dass die Gemeinde Zakat-Gelder beiseite legen sollte, um sie auf ihrem Glaubensweg mit ihrer neuen Religionsgemeinschaft zu ermutigen. Einige Rechtsgelehrte argumentierten, dass sich diese Kategorie auf Nicht-Muslime bezieht und dass die Gemeinschaft Mittel beiseite legen sollte, um sie für wohltätige Zwecke auszugeben und gegenüber Mitgliedern anderer Religionsgemeinschaften Wohlwollen zu zeigen, um Brücken zu bauen, die es ihnen ermöglichen, die Gelassenheit und Schönheit des Gedenkens an Gott zu erfahren, die im Herzen des islamischen Glaubens und der islamischen Praxis liegen. Einige Rechtsgelehrte haben argumentiert, dass es sich dabei um Menschen handelt, die sich aktiv gegen den Glauben stellen, und dass die Gemeinschaft Mittel bereitstellen sollte, um ihnen Zeichen des guten Willens zu zeigen, in der Hoffnung, dass die Mauern, die sie errichtet haben, entfernt werden können und eine neue Welt und eine neue Form der Gesellschaft aufgebaut werden können.

Viele Fragen stellen sich, wenn wir versuchen, diese dringend benötigte Säule des Glaubens zum Leben zu erwecken. Welche der oben genannten Positionen, wenn überhaupt, sollte man in Bezug auf das Thema Versöhnung der Herzen einnehmen? Hängt die Antwort vom sozialen Kontext einer muslimischen Gemeinschaft ab? Diese Fragen lassen sich vielleicht am besten beantworten, wenn man Juristen, Sozialwissenschaftler und Islamwissenschaftler zusammenbringt. 

Eine weitere Kategorie von Zakat-Empfängern, die im Qur’an-Text erwähnt wird und die von Gelehrten und Experten auf diesem Gebiet überdacht werden muss, ist die der Menschen in Sklaverei, die hoffen, daraus befreit zu werden. Wir sind vielleicht schnell dabei zu sagen, dass die Sklaverei abgeschafft wurde, aber sind wir uns wirklich so sicher? Es gibt viele Formen der modernen Sklaverei auf der ganzen Welt. Auch in unseren entwickelten Ländern gibt es Menschen, die, oft unter der Last von Schulden, buchstäblich versklavt werden in der Sexindustrie oder in schwierigen und schlecht bezahlten Arbeitsverhältnissen. Kann Zakat verwendet werden, um diese Menschen zu befreien, um ihnen eine Chance zu geben, frei zu leben? Auch hier gilt: Um eine Antwort zu erhalten, die der islamischen Tradition treu ist und auf der Kenntnis der Realität des Kontextes beruht, wird es notwendig sein, Experten aus verschiedenen Disziplinen zusammenzubringen.

Die Zukunft

Zu oft verbringen wir in der muslimischen Gemeinschaft zu viel Zeit und Energie damit, darüber zu diskutieren, was nicht funktioniert. Es wird wenig Zeit und Energie darauf verwendet, Lösungen für die aktuelle Situation vorzuschlagen. Richtig gehandhabte Zakat-Sammlung und -Verteilung in unserer lokalen Gemeinschaft kann ein wichtiger Schritt zur Verbesserung unserer wirtschaftlichen, sozialen und spirituellen Situation sein.

Wie die zahlreichen potenziellen Lösungen für komplexe Probleme ist auch die Wiederbelebung der Institution der Zakat ein Projekt, das Zeit, Anstrengung und Menschen erfordert, die zusammenkommen, um diese Vision Wirklichkeit werden zu lassen. Wenn wir das tun, werden wir erkennen, dass der wahre Nutznießer der Anordnungen des heiligen Gesetzes des Islam nicht Gott ist, sondern wir und all die Herzen, die wir erreichen können, um ihnen zu einem besseren und gesünderen Leben zu verhelfen.

Redaktion SZS

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