“La vostra casa è dove vivete, dedicate quindi la vostra ricchezza e la vostra energia a servirla”

Una fondazione svizzera che si dedica pienamente alla gestione professionale della Zakat rappresenta una novità in Svizzera. Avrebbe dovuto rappresentare la norma già da molto tempo.

Data l’importanza della Zakat nella fede musulmana, è sorprendente quanto sia stata trascurata. Salvo rare eccezioni, la raccolta e la ridistribuzione locale della Zakat non è stata intrapresa in Svizzera o nei paesi europei. La cosa più sorprendente è che sono le stesse comunità musulmane a risentire maggiormente di questa mancanza di istituzionalizzazione; sono proprio loro ad averne più bisogno.

Le regole dettagliate del pagamento e della distribuzione della Zakat, enunciate nei testi di legge classici, indicano chiaramente che questa istituzione è destinata ad un disegno più grande. Il suo scopo è di rispondere ai bisogni delle comunità musulmane, di favorire il legame fraterno all’interno di esse, l’amore reciproco e di permettere a queste comunità di vivere pienamente la loro fede, contribuendo in modo positivo alla società in cui vivono.

Questo fa parte della più ampia visione sociale della fede musulmana, le cui numerose regole ed ingiunzioni mirano a riunire i cuori e a favorire la pace sociale. L’istituzione della Zakat costituisce il cardine di questa visione. Ecco perché la rinascita di questa istituzione riveste un’importanza particolare nel nostro contesto attuale.

Al di là di un semplice atto di carità

I testi classici della legge islamica ci dicono che non si richiede necessariamente di pagare la propria Zakat lontano dalla località in cui si vive, se non in circostanze eccezionali. Ciò dimostra che la Zakat è destinata a formare un legame tra i membri di una stessa località permettendo così di preoccuparsi delle persone bisognose, di prendersi cura degli altri e di creare questo legame di responsabilità reciproca. Tra coloro che pagano la Zakat questo crea un senso di identità e di appartenenza al luogo in cui vivono. Nella nostra epoca di globalizzazione e di crisi d’identità, in particolare tra le minoranze musulmane in Occidente, il messaggio della Zakat non potrebbe essere più chiaro: la vostra casa è dove vivete, dedicate quindi la vostra ricchezza e la vostra energia a servire il luogo in cui vivete.

In questo contesto è importante capire che la Zakat non ci chiama al comunitarismo e non dice che i musulmani non dovrebbero preoccuparsi dei non musulmani, lungi da questo. Le ingiunzioni della religione sono chiare: tutti gli esseri viventi hanno diritto alle cure e alla carità. Il profeta dell’Islam (che la pace e la benedizione di Dio siano con lui) ha detto: “C’è una ricompensa per ogni fegato umido”, il che significa che una persona è ricompensata per le cure e le attenzioni che presta a tutti gli esseri viventi. Ma, all’interno della nostra società, come potrebbero i musulmani prendersi cura dei loro vicini non musulmani e adempiere ai loro doveri nei loro confronti se questa stessa comunità non si conosce, non ha legami e non è in grado di prendersi cura dei propri membri?

Questa categoria di beneficiari della Zakat, menzionata nel Corano (9:60) come quelli “il cui cuore deve essere avvicinato” (mu’allafat qulubuhum), o “quelli il cui cuore deve essere riconciliato”, illustra il ruolo della Zakat come costruttrice di ponti.

Queste sfide sono tanto più reali in Svizzera, dove il Röstigraben rimane una realtà all’interno della comunità. La carità, affinché sia efficace e duratura, deve sempre iniziare a casa. La Zakat costruisce questa casa. Questa casa non è un luogo isolato e senza emozioni. D’altronde, come può questo focolare essere isolato quando una delle otto categorie di beneficiari della Zakat nominate nel testo coranico è costituita da coloro il cui cuore deve essere avvicinato?

Questa categoria di beneficiari della Zakat, menzionata nel Corano (9:60) come quelli “il cui cuore deve essere avvicinato” (mu’allafat qulubuhum), o “quelli il cui cuore deve essere riconciliato”, illustra il ruolo della Zakat come costruttrice di ponti. L’esatta applicazione di questa categoria è stata oggetto di un dibattito accademico. Alcuni giuristi musulmani sostengono che questa categoria si riferisca ai nuovi musulmani e che la comunità debba mettere da parte i fondi della Zakat per incoraggiarli nel loro cammino nella fede con la loro nuova comunità religiosa.

Altri giuristi sostengono che questa categoria si riferisca ai non musulmani e che la comunità debba accantonare fondi per spenderli in modo caritatevole e dare prova di buona volontà verso i membri di altre comunità religiose, costruendo ponti che potrebbero permettere loro di sperimentare la serenità e la bellezza del ricordo di Dio che si trova al centro della fede e della pratica islamica. Altri giuristi ancora sostengono che si tratti di persone attivamente contrarie alla fede e che la comunità debba accantonare fondi per mostrare loro manifestazioni di buona volontà, nella speranza che i muri che hanno eretto possano essere rimossi e che possano essere costruiti un nuovo mondo e una nuova forma di società.

Permangono molti interrogativi mentre cerchiamo di dare vita a questo pilastro della fede di cui abbiamo tanto bisogno. Eventualmente, quale delle suddette posizioni dovrebbe essere adottata per quanto riguarda il tema della riconciliazione dei cuori? La risposta dipende dal contesto sociale di una comunità musulmana? Forse il modo migliore per rispondere a queste domande è riunire giuristi ed esperti in scienze sociali e islamiche.

Nel testo coranico, un’altra categoria di beneficiari della Zakat che richiede una deliberazione di studiosi ed esperti del settore è quella delle persone in situazione di schiavitù che sperano di liberarsi di questa condizione. Potremmo affrettarci ad affermare che la schiavitù è stata abolita, ma ne siamo veramente certi? Ci sono molte forme di schiavitù moderna in tutto il mondo. Ci sono persone minacciate, spesso a causa di debiti, di essere letteralmente ridotte in schiavitù nell’industria del sesso o in condizioni di lavoro difficili o mal retribuite, e questo anche nei nostri paesi sviluppati. La Zakat può essere utilizzata per liberare queste persone in modo da offrire loro la possibilità di vivere liberamente? Anche in questo caso, per ottenere una risposta fedele alla tradizione islamica e fondata sulla conoscenza della realtà del contesto, occorrerà riunire gli esperti di diverse discipline.

Prospettive future

Troppo spesso, nella comunità musulmana, dedichiamo troppo tempo e troppe energie a discutere di ciò che non funziona. Poco tempo ed energia sono dedicati a proporre soluzioni alla situazione attuale. Una raccolta e una distribuzione della Zakat, correttamente gestite nella nostra comunità locale, possono costituire un passo importante verso il miglioramento della nostra situazione economica, sociale e spirituale.

Come molte potenziali soluzioni a problemi complessi, la rinascita dell’istituzione della Zakat è un progetto che richiede tempo, sforzi e persone che si riuniscono per permettere a questa visione di realizzarsi. Così facendo, ci renderemo conto che il vero beneficiario delle ingiunzioni della legge sacra dell’Islam non è Dio, ma siamo noi, noi e tutti quei cuori che siamo capaci di toccare al fine di aiutarli ad avere una vita migliore e più sana.

La redazione FSZ

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